喜歡使用經方的醫家，手邊多有數個不同版本的仲景《傷寒雜病論》，宋本、成本、康平本、敦煌本、桂林古本、醫宗金鑑版、《金匱玉函經》等等，除此之外，王叔和《脈經》、孫思邈《備急千金要方》和陶弘景《輔行訣藏腑用藥法要》，也是常會翻閱的參考書籍。
《傷寒雜病論》中陽旦湯有名而無方，整理相關書籍提及的陽旦湯之方證，可以得知：
- 傷寒論中，提及”證象陽旦”的條文，各版本均雷同，獨桂林古本語法不同，實非仲景語法，但我們是醫家，不是考證學家，此書既有臨床使用參考價值，不必計較真偽，仍值得多讀之。
- 金匱要略．陽旦證與傷寒．桂枝湯證比較。陳修園：惟一證心下悶，邪入胸膈，為太陽之裡證。張永明：太陽外主皮毛、內主胸中，金匱陽旦證除表證之外，病邪逐漸由胸中轉入心下部位。
- 《傷寒雜病論》中陽旦湯有名而無方，各版本呈現不同，依成書年代排列整理如下表，王叔和、孫思邈皆認為陽旦湯即桂枝湯，王燾條文末提到與《備急千金要方》同，卻在組成中多了黃芩一味，經許多醫家沿習，於是後來陳修園評論，坊本俱作桂枝湯加黃芩。今因傷寒論悟出。是桂枝湯增桂加附子。
- 1988年才整理出版的《輔行訣藏腑用藥法要》，有大小正陽旦湯三方，小陽旦湯即桂枝湯，正陽旦湯在《備急千金要方》《外臺秘要》亦被提及，足見《湯液經法》或《輔行訣藏腑用藥法要》等類似相關的方劑書籍，於唐代仍見流傳。
- 《傷寒雜病論》和《輔行訣藏腑用藥法要》雖同源於《湯液經法》，但有其不同的特點：1、仲景避道家之稱，故其方皆非正名也，但以某藥名之，是方劑命名史上一大革新。2、仲景篇名強調脈證並治，《輔行訣》有方藥有針法，但不講求脈。3、《傷寒雜病論》對諸方藥量藥味之增減，主要出自仲景本人，是臨床實踐的結果。這些特點，與《傷寒雜病論》原序中提及不欲巫祝、凡醫的思想，有很深的關聯。
- 《輔行訣藏腑用藥法要》對經方醫家的參考價值甚大，但條文中仍有新版修正之處，如大小勾陳湯、大小螣蛇湯，已確證為張大昌先生，依《淮南子．天文訓》、《醫心方》、《外台秘要》等書所增補。
- 多篇相關論文指出，小勾陳湯與理中湯、大勾陳湯與人參湯的關係；大小螣蛇湯與陽明篇承氣湯的關係。非有足夠的醫學素養、堅實的臨證基礎，無法做到增補及研究探討。盡信書不如無書，前文已經提過，我們是醫家，不是考證學家，能夠切合臨床使用，補強理論、加強療效者，便值得研究和實踐，這才符合科學的精神。仲景廣論《湯液經法》，而不是整本拿來用，也是因為如此啊。
(原載於2010/06/14)
